بقلم / محمـــد الدكـــروري
الحمد لله رب العالمين الملك الحق المبين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شيء قدير وسبحانه وتعالي أكبره تكبيرا، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وأزواجه وذريته الطيبين، وخلفائه والتابعين له بإحسان له إلى يوم الدين، أما بعد إن من القيم التي يعد وجودها شرطا في قيام الأمة القوية، هو قيمة نصرة الحق، لأنها هي السبيل لإقامة العدل الذي هو المبرر الأول لوجود الأمم ومنها الأمة الإسلامية، ولذلك تضافرت مصادر التربية الإسلامية على إدانة الظلم، وتنفير المسلم منه في جميع مظاهره وأشكاله، فالقرآن يسوي بين مصير المظلومين الذين يسكتون على الظلم، وبين الظالمين الذين يمارسون الظلم، وفي المقابل يشيد القرآن بالذين يرفضون الظلم.
ويتناصرون لمقاومته، ويستنهض هممهم لمنازلته، والرسول صلى الله عليه وسلم يجعل خنوع الأمة، وعدم تناصرها لمقاومة الظلم، من العلامات الدالة على موتها، وانتهاء مبررات وجودها، فقال صلى الله عليه وسلم “إذا رأيت أمتي لا يقولون للظالم منهم أنت ظالم، فقد تودع منها” رواه أحمد، ومن هنا وجب على فقهاء التربية الإسلامية تعميق شعور الأمة بمسؤولية نصرة العدل في مواجهة الطغيان والظلم، ونصرة دعاة الحق في مواجهة الحكام المتسلطين، وفي مجال الأخلاق لا بد أن تؤكد التربية الإسلامية الشاملة على أن الأخلاق السليمة هي أساس تماسك الأمة وصلاح أمرها، وهي الطريق إلى تحقيق نهضة الأمة والوصول إلى غاياتها ولذلك فإن التفوق الحقيقي للأمة الإسلامية على الأمم الجاهلية من حولها.
هو تفوقها الأخلاقي والاجتماعي، قبل أن يكون هو التفوق العسكري أو المادي، ومن ثم فلا بد أن نوقن أننا حين نعيش بالأخلاق الإسلامية، فإننا نعد أنفسنا الإعداد الحقيقي للقيام بدور أمتنا المرتقب في قيادة البشرية، كما لا بد للتربية الإسلامية أن تربى الأمة على أن التزام المسلم بالأخلاق الإسلامية إنما ينبع من التزامه بما يحبه الله ويرضاه، والتزامه بما يحبه الله ويرضاه إنما ينبع من تصور المسلم لحقيقة الألوهية، ومن ثم فالأخلاق في الإسلام قائمة على قاعدة العبادة لله عز وجل وهي في ذات الوقت قيم حضارية أصيلة لأنها ذات صبغة إنسانية غير محصورة في جنس ولا لون إنما هي صادرة من الإنسان بوصفه إنسانا مؤمنا، وموجهة إلى الإنسان حتى ولو لم يكن مؤمنا بما يؤمن به المسلمون.
ولذلك فإن الحركة الإسلامية التي تعمل على التغيير هي حركة إنسانية تحكم سيرها الأخلاق الإسلامية التي تتعامل مع الواقع ومع قيمة الإنسان من جهة أخرى، ومن ثم فإنها ترفض الغدر، وترفض نقض الميثاق، وترفض كل ما يخالف الاستقامة على الأخلاق الإسلامية التي تدفع الأمة إلى الأمام، وتجعلها جديرة بجمل رسالة لكل البشرية، ومن الأخلاق التي لا بد أن تتربى عليها الأمة خُلق الصبر ذلك أن الصبر يضبط انفعالات الفرد فيتحرك بهدوء، ويفكر بهدوء، ويتحمل الآلام التي تقتضيها طبيعة المعركة مع أعداء الله تعالي، فالمسلم يصبر وهو يحارب، ويصبر وهو يسالم، ويصبر قبل العمل، ويصبر أثناء العمل، يصبر ويتروى للدراسة والتحقيق، وليس للخوف والتردد.
